Ini adalah hidup tanpa fitur-fitur. Setiap malam terasa seperti akhir
dari dunia dan setiap pagi adalah awal dari setiap perjalanan mereka
sama seperti hari-hari sebelumnya. Disaat hari mulai berganti, ada satu
pertanyaan dalam benak setiap orang. Mampukah para kawanan mendapatkan
sebuah celah yang lebih untuk ke depannya? Untuk suku harus bergerak,
penggembala harus menemukan padang rumput baru setiap hari, karena pada
ketinggian penggembalaan ini dapat habis dalam satu hari. Setiap tahun
Bakhtiari melewati enam rentang gunung di luar perjalanan (dan mereka
berjalan lagi untuk kembali). Mereka berbaris melalui salju dan air di
musim semi. Tidak ada yang baru, dan tidak ada yang mengesankan.
Pengembara tidak memiliki peringatan (upacara-upacara khusus) bahkan
untuk orang mati. Langkah tunggal terbesar di pendakian manusia adalah
perubahan dari nomaden pertanian desa. Apa yang membuat itu menjadi
mungkin? Sebuah tindakan yang aneh dan menjadi rahasia alam. Dalam
ledakan vegetasi baru pada akhir zaman es, sebuah gandum hibrida muncul
di Timur Tengah. Itu terjadi di banyak tempat ; satu yang khas adalah
oase kuno Jerikho.
Jerikho adalah sebuah pertanian tua. Pertama kali orang-orang yang
datang ke sini dan diselesaikan oleh lompatan di lain bijaksana sunyi
tanah orang-orang yang sedang dipanen gandum, tetapi mereka belum tahu
cara menanamnya. Arkeolog nama budaya mereka “Natufian”. Mereka membuat
alat untuk panen liar dan yang merupakan bagian luar biasa sebagai
sebuah pandangan masa depan. Mereka membuat sabit dari batu api ; kuno
tepi sabit akan ditetapkan dalam sepotong tanduk rusa, atau tulang.
Tidak ada lagi sebuah pertahanan hidup, di atas bukit atau tel, jenis
gandum liar menjadi sesuatu mata pencaharian mereka untuk dipanen. Tapi
rumput yang di sini harus terlihat serupa seperti gandum yang mereka
ditemukan, bahwa mereka berkumpul untuk pertama kalinya oleh segenggam
gandum dan kemudian memotong dengan gerakan menggergaji dari sabit yang
penuai telah digunakan sejak sepuluh ribu tahun yang lalu pada setelah
jaman tersebut.
Titik balik terhadap penyebaran pertanian hampir pasti terjadinya
dalam dua bentuk gandum dengan bentuk yang besar dann penuh kepala biji.
Sebelum delapan ribu tahun sebelum Masehi, gandum bukanlah tanaman
mewah seperti sekarang ini, melainkan hanya salah satu dari banyak
rumput liar menyebar ke seluruh Timur Tengah. Dengan beberapa
persilangan genetik, gandum liar disilangkan dengan rumput-rumput yang
hidup di alam liar dan membentuk subur sebuah tanaman hibrida.
Persilangan itu sudah pasti terjadi berkali-kali dalam vegetasi yang
kemudian bermunculan setelah zaman Es berakhir. Dalam dari segi mesin
genetik yang mengarahkan pertumbuhan itu menggabungkan empat belas
kromosom gandum liar dengan empat belas kromosom rumput liar dan
diproduksi oleh Emmer dengan dua puluh depalapn kromosom. Itulah yang
membuat begitu banyak Emmer menjadi gemuk. Tanaman hibrida ini mampu
menyebar secara alami, karena biji yang melekat pada kulit dengan
sedemikian rupa sehingga mereka tersebarnya angin. Untuk seperti tanaman
hibrida yang akan tumbuh subur jarang terjadi tetapi tidak memungkinkan
untuk tumbuh secara unik di antara tanaman lainnya. Tapi sekarang
cerita tentang kehidupan tanaman yang senantiasa mengikuti jaman Es ini
menjadi lebih mengejutkan. Ada persilangan genetik kedua, yang mungkin
terjadi karena Emmer sudah dibudidayakan. Emmer disilangkan dengan
rumput liar lainnya dan menghasilkan tanaman hibrida yang lebih besar
dengan empat puluh dua kromosom, yang bisa digunakan untuk membuat roti
gandum. Tetapi itu tidak mungkin cukup untuk dirinya sendiri dan kita
dapat mengetahui sekarang bahwa tidak akan bahan untuk roti gandum telah
subur tetapi untuk mutasi genetik tertentu pada satu kromosom.
Namun ada sesuatu yang lebih aneh. Sekarang kita memiliki gandum
dengan bentuk yang indah, tapi satu yang tidak akan pernah tersebar di
dunia ini karena tidak akan pernah terdengar lagi. Dan jika saya
mengistirahatkan semua itu, maka saya akan terbang dan jatuh tepat
setiap butir di mana ia tumbuh. Mari saya ijinkan saya mengingatkan anda
kembali, perbedaan yang ada di gandum liar atau dari tumbuhan hibrida,
pertama bersifat primitif contohnya Emmer. Dalam bentuk-bentuk primitif
pendengaran kita akan jauh lebih terbuka dan jika pendengaran
diistirahatkan maka anda mendapatkan cukup efek yang berbeda – anda
mendapatkan biji-bijian yang akan terbang oleh angin. Kemudian gandum
liar pun mulai kehilangan kemampuannya dalam melakukan pertumbuhan.
Tiba-tiba, manusia dan tanaman telah datang secara bersama-sama. Manusia
dengan membawa sebuah gandum bahwa ia hidup dari gandum tersebut,
tetapi gandum juga berpikir bahwa manusia dibuat untuk dirinya karena
gandum dapat diperbanyak. Untuk sebuah roti gandum hanya dapat
berkembang biak dengan menggunakan bantuan ; para pria harus memanen dan
menyebarkan bibit mereka dan dari kehidupan masing-masing, manusia
dengan tanaman, tergantung pada yang lain. Ini adalah dongeng sejati
sebuah genetika, seolah-olah kedatangan peradaban telah diberkati di
muka bumi ini.
Sebuah kejadian bersama dengan bahagianya peristiwa alam dan manusia
diciptakanlah sebuah pertanian. Mungkin terjadi secara kemandirian di
beberapa tempat di Timur Tengah dan seluruh dunia. Suku Jerikho telah
mengawali sebelum pertanian, tetapi suku Jerikho adalah simbol dari awal
revolusi pertanian. Tidak seperti desa di tempat lainnya yang sering
melupakan pertanian, disini hal seperti ini adalah sebuah hal yang
penting (monumental), berlapis-lapis sejarah yang terjadi di kota. Kota
kuno di Jerikho adalah sebuah oasis di tepi gurun pasir pada musim semi
yang telah berjalan menuju ke kanan ke kota modern pada saat masa
prasejarah ini. Berikut gandum dan air datang secara bersamaan dan
memiliki arti bahwa, di sinilah manusia akan mulai peradaban. Di sini
juga para perantau datang, kemudian wajah mereka keluar dari padang
pasir, memandang iri pada cara hidup baru di daerah yang sekarang mereka
singgahi. Itulah sebabnya Yosua membawa suku Israel di sini dalam
perjalanan mereka ke Tanah Perjanjian – karena gandum dan air akan
membuat mereka pada sebuah peradaban : mereka membuat janji tanah yang
mengalir dengan susu dan madu. Gandum dan air berbalik bahwa bukit
tandus ke kota tertua di dunia.
Sekaligus pada waktu itu Jerikho pun berubah. Orang-orang datang dan
segera menjadi iri terhadap tetangga mereka, sehingga mereka harus
membentengi Jerikho, mengubahnya menjadi sebuah kota bertembok, dan
membangun menara luar biasa pada saat sembilan ribu tahun yang lalu.
Menara ini tiga puluh kaki melintasi di dasar dan hampir tiga puluh kaki
menurun ke dalam. Dan menjajaki di samping itu penggalian mengungkapkan
tentang berlapis-lapisnya peradaban masa lalu : pra-tembikar awal
manusia, pra-tembikar berikutnya manusia, kedatangan gerabah pada tujuh
ribu tahun yang lalu ; awal tembaga, awal perunggu, tengah perunggu.
Masing-masing peradaban datang untuk menaklukkan Jerikho, lalu
menguburkan, dan dibangun sendiri peradaban mereka di atasnya ; sehingga
menara terletak tidak begitu banyak di bawah empat puluh lima meter
dari tanah, seperti di bawah empat puluh lima meter dari peradaban masa
lalu.
Jerikho adalah mikrokosmos dari sejarah. Di sini orang datang untuk
memahami dan membentuk lingkungan hidup mereka, datang untuk mengubah
dunia untuk memenuhi kebutuhan mereka. Pada tahun 6000 sebelum masehi
kota Jerikho adalah sebuah pemukiman pertanian yang besar. Isinya tiga
ribu orang, dan mencakup delapan hektar ladang di dalam tembok. Para
wanita tanah mengolah gandum dengan batu berat mengimplementasikan yang
mencirikan sebuah masyarakat. Para pria membentuk, menepuk dan sebuah
tanah liat untuk membangun-batu bata, beberapa yang paling awal yang
dikenal oleh masyarakat.
Pertanian dan peternakan tampak seperti mata pencarian sederhana,
namun seperti kata Natufian merupakan sinyal untuk menunjukkan kepada
kita bahwa mereka tidak diam. Setiap tahap dalam domestikasi tumbuhan
dan hewan membutuhkan sebuah penemuan. Dasar perangkat yang memiliki
pikiran dan berbohong tentang sesuatu yang tidak bisa di tolerir di desa
mana pun di dunia. Tumpah ruah mereka dari artefak kecil dan halus
adalah sebagai bukti bahwa mereka cerdas dan dalam arti penting sebuah
perjalanan manusia, seperti halnya tentang fisika nuklir: jarum,
penusuk, pot, anglo, sekop, kuku dan sekrup, bellow, tali, simpul, alat
tenun, harness, hook, tombol, sepatu – bisa beratus nama dan tidak
berhenti untuk bernapas. Kekayaan itu berasal dari interaksi penemuan,
budaya merupakan kelipatan dari ide-ide, di mana setiap penemuan dapat
mempercepat perangkat baru dan memperbesar kekuatan sisanya.
Penemuan paling kuat di bidang pertanian semua, tentu saja, bajak.
Kami berpikir tentang bajak sebagai cara membagi tanah. Dan merupakan
penemuan mekanis penting diawalnya. Namun bajak juga sesuatu yang jauh
lebih mendasar : yaitu adalah sebuah tuas yang mengangkat tanah, dan itu
adalah salah satu aplikasi pertama dari prinsip tuas. Ketika itu tak
lama kemudian, Archimedes menjelaskan teori tuas ke Yunani, ia
mengatakan bahwa dengan titik tumpu untuk tuas bisa bergerak ke dalam
bumi jika kita bisa mengaplikasikannya. Tapi ribuan tahun sebelum itu
bahwa Timur Tengah telah berkata, ‘Beri aku tuas dan saya akan memakan
bumi’.
Pertanian ditemukan lagi kemudian di daerah Amerika. Tetapi bajak
dan roda tidak ditemukan disana, karena mereka bergantung pada hewan
ternak. Langkah luar pertanian sederhana di Timur Tengah adalah
domestikasi ternak hewan. Kegagalan itu membuat mereka menggerakkan
perubahan biologis terus-menerus menuju Dunia Baru kembali pada tingkat
tongkat menggali ; hal itu bahkan tidak memukul menggunakan roda
tembikar.
Roda ditemukan untuk pertama kali sebelum 3000 sebelum Masehi di
daerah Rusia Selatan. Penemuan awal yang solid, roda kayu dilampirkan ke
rakit tua atau kereta luncur untuk menarik beban, dan kemudian bentuk
tersebut diubah menjadi gerobak. Sejak itu roda dan gandar menjadi akar
ganda dari mana penemuan itu tumbuh. Sebagai contoh, roda berubah fungsi
menjadi alat untuk grinding gandum – dan alat ini menggunakan kekuatan
alam untuk melakukannya : dengan kumpulan binatang yang pertama, dan
kemudian kekuatan angin dan air. Roda menjadi model bagi semua gerakan
rotasi, sebuah norma penjelasan dan simbol surgawi lebih dari tenaga
manusia ilmu pengetahuan dan seni. Matahari adalah kereta beroda, dan
langit itu sendiri adalah roda, dari waktu bahwa Babel dan Yunani
dipetakan berpaling dari langit berbintang.
Tentang waktu itu Yosua menyerbu Jerikho pada sekitar 1400 SM, para
insinyur mekanis Sumeria dan Asyur berbalik roda ke katrol untuk menimba
air. Pada saat yang sama mereka merancang sistem irigasi skala besar.
Pemeliharaan yang lurus masih bertahan seperti tanda baca di daratan
Iran. Mereka turun tiga ratus meter ke kanal bawah tanah yang membentuk
sistem, pada tingkat mana air alami aman dari penguapan.
Qanats adalah konstruksi akhir dari sebuah peradaban kota dan mereka
menyiratkan adanya saat itu hukum untuk mengatur hak air dan penguasaan
tanah dan hubungan sosial lainnya. Dalam masyarakat pertanian, aturan
hukum memiliki karakter yang berbeda dari pengembara hukum yang mengatur
pencurian seekor kambing atau domba. Sekarang struktur sosial terikat
dengan peraturan yang mempengaruhi masyarakat secara keseluruhan : akses
ke lahan, biaya pemeliharaan dan kontrol terhadap hak atas air, hak
untuk menggunakan air, berbalik dan berpaling, maka berhargalah setiap
konstruksi yang panen tergantung dari musim.
Mesin adalah alat untuk menekan kekuatan di alam. Namun sebagai mesin
sudah menunjuk sumber kekuasaan yang lebih besar, yang telah
menunjukkan semakin banyak datang untuk mendahului menggunakan alamnya.
Bagaimana mesin dalam bentuk modern seperti sekarang ini tampaknya bagi
kita adalah sebuah ancaman? Pertanyaan seperti serangan kita bergantung
pada skala kekuatan sebuah mesin yang dapat berkembang. Kita bisa
memasukkannya dalam bentuk alternative : Apakah daya dalam skala
pekerjaan untuk yang mesin itu membuat tipu daya atau tidak
proporsionalnya yang dapat mendominasi pengguna dan mendistorsi
kegunaannya? Pertanyaan itu telah mencapai jauh ke belakang, itu dimulai
ketika manusia pertama dimanfaatkan kekuatan lebih besar dari sendiri,
yaitu kekuatan binatang. Setiap mesin yang menggunakan hewan ternak –
atau bahkan menggunakan reaktor nuklir. Hal ini meningkatkan pendapatan
yang telah memenangkan manusia dari alam sejak awalnya pertanian
dikenal. Tetapi melakukannya dengan menambah efek dari manusia adalah
sebuah pilihan, dan di sana terletak bahaya kami : setiap daya untuk
sesuatu yang baik dapat digunakan sebagai kekuatan untuk kejahatan.
Sejarah manusia bercerita tentang apa pilihan manusia telah dibuat
dengan kelebihan dan kekurangan mesin.
Dalam usahanya mengembangkan inspirasi dan terus berusaha untuk
memahami sejarah perkembangan intelektual manusia, Yakub Bronowski
menjelaskan bagaimana perubahan nenek moyang kita selama sepuluh tahun
yang lalu, ketika mereka meninggalkan hidup tanpa tempat tinggal dan
mengadopsi yang bukan pilihan untuk bekerja dalam hidup, merawat
anak-anak dan menjinakkan binatang. Yang unik dan menariknya serta
sedikit bijak, Bronowski menggunakan Alkitab bukan segai pandangan agama
tetapi sebagai ekspresi sebuah sejarah dari populasiyang mengharuskan
untuk memahami ketegangan dan kesulitan yang terjadi dalam transisi ini
yang menjadikan mereka dengan kedua sisi dari perkembangan tersebut.
Kita mungkin mengambilnya dan memberikannya untuk hari ini sebagai
usaha primitif tetapi perkembangan bidang pertanian telah berdampak
hampir tak bisa dibayangkan pada dunia ini, yang sudah kita ketahui
selama sepuluh ribu tahun didirikan dan ada dua dunia . Jika anda
memperhatikan, apapun ada di sekitar anda untuk dipelajari.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar
bagi siapapun yang mau berdiskusi, silahkan berikan kometar...